SIEX - Sistema de Informações de Extensão

Plano de ensino: A professora Maria Cecilia Colombani (Universidad de Morón) tem um longo histórico de parcerias com a Universidade Federal de São Paulo. Nessa segunda visita institucional, desenvolverá um extenso programa de atividades, dentre as quais se inclui o curso de extensão ora proposto - ¿Marcas antropológicas en la obra de Hesíodo. ¿Por qué es necesario comenzar por él?¿. As atividades da professora terão início no dia 01 de setembro, com uma conferência na EFLCH, intitulada ¿El ser en el mundo y el ser con el otro como formas de habitar el kosmos¿. O curso de extensão ¿Marcas antropológicas na obra de Hesíodo, Por que é necessário começar por ele?¿ se iniciará no dia 02, estendendo-se até o dia 09 de setembro. Nos dias 02, 03 e 04, entre 09h30 e 12h30, serão realizados 03 encontros do curso de extensão, e nos dias 08 e 09 entre 09h30 e 12h30, acontecerão os 02 últimos encontros. Cada encontro tem duração prevista de 03 horas, integralizando um total de 15 horas. As temáticas a serem desenvolvidas são: Dia 02: Mito e identidad. las marcas antropológicas del mito como producción cultural e Apuntes sobre la paz en Hesíodo. De Teogonía a Trabajos y Días. Dia 03: Apuntes sobre la violencia y la injusticia en Hesíodo. El peligro de lo a-cósmico e El deseo de saber. Las marcas narrativas de un pedido. Dia 04: El matrimonio y los amigos como núcleos de problematización antropológica en Hesíodo. El eje horizontal e El optimismo en Hesíodo. Modos de conjurar el pesimismo. Dia 08: El pan nuestro de cada día. Las marcas de la alimentación en Hesíodo e El respeto como forma del reconocimiento en el universo hesiódico. Marcas antropológicas en el pensador de Ascra. Dia 09: Hesíodo. Hacia una sabiduría de vida. Una arqueología de la inquietud filosófica e Dolor y muerte. Los signos del horror. La eris negativa y su vínculo con lo a-cósmico.

Objetivos e Resultados Esperados: -Ampliar o espectro de temas de pesquisa sobre História da Antiguidade desenvolvido na Unifesp -Propiciar aos estudantes da EFLCH uma interlocução privilegiada com pesquisadora estudiosa de temas e temáticas relacionados ao universo da cultura grega antiga -Alcançar a comunidade externa à Unifesp com temática de interesse geral, relacionada à antiguidade grega

Justificativas: Como explicitado, a professora María Cecilia Colombani tem um extenso histórico de colaboração com a EFLCH/Unifesp, sendo essa a sua segunda visita à instituição, financiada pela FAPESP. Na Unifesp, já ministrou cursos, colaborou com publicações científicas, ministrou várias conferências e exerceu atividades didáticas. Essa segunda frente de colaboração se insere na mesma perspectiva de colaboração da visita anterior, com atuação junto a alunos da graduação e da pós-graduação. Do mesmo modo que a visita anterior, prevê-se que a visita atual se desdobre em resultados nos anos posteriores, por meio de sua participação online no curso de História Antiga, ministrado pelo mim, e em publicações de textos de sua autoria na revista Heródoto e em colaborações de estudantes e pesquisadores da Unifesp em atividades da Universidade de Morón. No âmbito da pesquisa acadêmica internacional, a professora Colombani é uma importante especialista na obra de Hesíodo, com significativa inserção nos debates a respeito, sendo uma honra para a Unifesp poder recebê-la em no quadro de um curso de extensão.

Metodologias: -Aulas expositivas -Debates a partir de experiências e interesses de pesquisa

Conteúdo programático com responsáveis pedagógicos por tema/assunto - aula ou grupo de aulas: O conteúdo programático observará a seguinte distribuição de conteúdo: Dia 02: Mito e identidad. las marcas antropológicas del mito como producción cultural e Apuntes sobre la paz en Hesíodo. De Teogonía a Trabajos y Días. Dia 03: Apuntes sobre la violencia y la injusticia en Hesíodo. El peligro de lo a-cósmico e El deseo de saber. Las marcas narrativas de un pedido. Dia 04: El matrimonio y los amigos como núcleos de problematización antropológica en Hesíodo. El eje horizontal e El optimismo en Hesíodo. Modos de conjurar el pesimismo. Dia 08: El pan nuestro de cada día. Las marcas de la alimentación en Hesíodo e El respeto como forma del reconocimiento en el universo hesiódico. Marcas antropológicas en el pensador de Ascra. Dia 09: Hesíodo. Hacia una sabiduría de vida. Una arqueología de la inquietud filosófica e Dolor y muerte. Los signos del horror. La eris negativa y su vínculo con lo a-cósmico.

Referências (bibliográficas e outras): Hesíodo. Obras y fragmentos. Gredos, Madrid, 2000. Hesiod. Theogony. Works and Days. Testimonia. Most, G. W. (editor y traductor). Loeb Classical Library, Harvard University Press, London, 2006. Liñares, L. Hesíodo Teogonía, Trabajos y Días. Edición bilingüe, Losada, Buenos Aires, 2005. Vianello de Córdova, P. Hesíodo Teogonía. Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1978. Bermejo Barrera, J. C/ González García, F. J/ Reboreda Morillo, S. Los orígenes de la mitología griega, Akal, Madrid, 1996. Colombani, M. C. Hesíodo. Una introducción crítica, Santiago Arcos, Buenos Aires, 2005. Colombani, M. C. Hesíodo. Discurso y linaje. Una aproximación arqueológica, EUDEM, Mar del Plata, 2016. - 27 - Colombani, M. C. Foucault y lo político, Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2009. Comford, F. M. From Religion to Philosophy, Harper Torchbook, New York, 1957. Detienne, M. 1981. Los maestros de verdad en la Grecia Arcaica. Editorial Taurus, Madrid, 1986. Dodds, E. R. The Greeks and the Irrational. Berkeley, University of California Press, 1964. Foucault, M. La Vida de los Hombres Infames. Ediciones La Piqueta, Madrid, 1990. Foucault, Michel, Los Anormales, FCE, Buenos Aires, 2001. Foucault, Michel, La arqueología del saber, Siglo XXI, México, 1984 Foucault, Michel, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, México, 1968 Garreta, M., y Belleli, C., La trama cultural. Textos de Antropología. Editorial Caligraf. Bs. As., 1999. Gernet, L. Antropología de la Grecia Antigua. Taurus, Madrid, 1981. Nilsson, M. P. Historia de la religiosidad griega. Gredos, Madrid, 1969. Vernant, J.-P. Mito y pensamiento en la Grecia Antigua Ariel. Barcelona, 2001. Vernant, J.-P. Mito y Religión en la Grecia Antigua Ariel. Barcelona, 2001. Vernant, J.-P. Érase una vez¿El universo, los dioses, los hombres. F.C.E. Bs. As, 2000.

Modo e critérios da avaliação de aproveitamento: Interlocução com a docente ao longo do evento, segundo intervenções realizadas pelos participantes.

Estratégias de Divulgação: Redes sociais: Facebook e Instagram, por meio de cards de divulgação Site do evento Cartazes físicos a serem fixados nos murais da EFLCH

Recursos didáticos: Data Show

Ementa: O projeto do presente seminário consiste em refletir sobre a questão do presente em Hesíodo. Isso significa encarar o autor, reconhecendo uma preocupação com o seu presente e destacando também uma atitude problemática que o distingue de Homero e o coloca num plano que beira a preocupação filosófica. Às teses já conhecidas em que Hesíodo aparece como primeiro filósofo ou, pelo menos, como expoente claro de um pensamento pré-conceitual, queremos contribuir com esta perspectiva, segundo a qual a sua inserção no topos da primeira especulação ou, melhor ainda, atitude filosófica, tem a ver com o seu nível de problematização da realidade em que se insere, dando conta de uma certa inquietação histórica. Hesíodo é um homem do seu tempo histórico e um produto do seu próprio tempo. Hesíodo é confrontado com uma realidade presente em Os trabalhos e os dias e é capaz de reconstruir a razão dessa situação histórica e de antever as possibilidades de um futuro, a partir de uma certa reconstrução do tempo presente. Acontece, então, que podemos intuir uma perceção temporal que, por sua vez, se torna um problema. Em Os trrabalhos e os dias convergem as três temporalidades: passado, presente e futuro. A sua própria realidade histórica é o seu problema, uma dificuldade a considerar a partir das ferramentas interpretativas que o discurso mítico oferece, tendo em conta que se trata da fase final do reinado do discurso mítico como logos dominante. A esta consideração devemos acrescentar a própria localização histórica de Hesíodo entre o final do século VIII e o início do século VII, onde J. P. Vernant situa o nascimento da pólis como uma verdadeira revolução intelectual, facto vital para a nossa incorporação de Hesíodo no quadro de um pensamento pré-conceitual. Hesíodo pensa o seu tempo histórico e isso coloca-o numa posição privilegiada como testemunha de uma conjuntura histórico-antropológica que o impacta e lhe faz uma inquietação sustentada, como parece mostrar-se em Os trabalhos e os dias. Desta forma, Hesíodo torna-se uma testemunha lúcida e empenhada do seu tempo, assumindo, de certa forma, o controle do seu próprio presente e investigando as suas condições de possibilidade. Trata-se de uma dimensão genealógica que abordaremos a partir de um pano de fundo interpretativo diferente da configuração habitual do termo genealogia, tão próximo da Teogonia, como obra emblemática do modelo teogónico. Por fim, queremos expressar que é esta consideração da presente questão e este contacto com o problema que julgamos ver em Hesíodo como um atalho para a novidade. A nossa perspetiva, entre outras, visa pensar esta questão da preocupação ou inquietação com o tempo em que vive, como uma herança hesiódica de forte impacto de sua obra, sobretudo em Os trabahos e os dias, isso e sua absoluta atualidade fazem dela um clássico que nos convida a refletir sobre o nosso próprio tempo histórico.